除了知识和娱乐，人们还需要思想

目前这个社会似乎有一种集体性的对人民的误解，即以为人民只需要娱乐而不需要思想。

事实上正如很容易观察到的那样，当下的精神生活主要是娱乐明星、都市写作和体育，这样轻浮的堕落是令人吃惊的。它让我想起心理学家斯金纳说过的：一旦社会出了难以解决的问题，社会就会鼓励娱乐和体育。

他是想说，人民只是好像最喜欢娱乐，其实是商人和政府需要人民去喜欢娱乐。

娱乐并不是坏事，问题在于，如果娱乐成为最高价值，同时还反对宏大叙事和深刻思想，这样就形成一种轻浮和软弱无力的精神结构，让人只关心鸡毛蒜皮的生活细节，个人利益、个人权利和个人感受，总之把视野缩小到个人。这样一来，就没有什么值得思想的了，关于个人，至多有文学（而且是坏的文学），而不可能有思想。

所谓思想，就是去想他人、社会、国家和世界。不想大事情，就不是思想，而是感想。在思想的时候，思想只代表某种可能性，不是要去代表个人，也不代表某个集体。如果代表个人，就是轻浮；如果代表集体，就是意识形态。用小叙事代替宏大叙事，用娱乐代替思想，这样腐败的精神最终会导致社会的崩溃。

不过，另一方面，我们又可以注意到学术界存在着对自身的另一种误解，学术界喜欢欺骗自己说，学术有理由从书本到书本，只关心概念而不需要关心真实。这种纯洁的堕落虽然不太显眼，但却也是对思想的误导。

对生活没有意义的思想也是一种娱乐，尽管据说是一些高于生活的知识。可是，知识未必都是光辉的，也有可能是完全无聊的。我们所以思想，终究是因为生活出了问题，假如生活不出问题，就没有什么值得思想的。

思想的严肃性来自生活的严肃性，显然，正因为生活中充满了不幸、不公、压迫、剥削、谎言、欺骗、贫困、冲突和战争，正因为生活有着光荣与梦想、成功与失败、混乱与秩序，如此等等，因此才有许多问题可想，而这些问题所以是严肃的，是因为它们关系到每个人的生活意义。

生活的意义是一切思想的必要条件，思想不可以高于生活，但比现实生活更宽阔，它要把各种可能生活都包括在内，以便能够充分地理解生活提出的问题。就是说，思想需要一个比现实生活更大的框架，才能够有效地分析生活。在这个意义上，思想不高于生活，但大于生活。

因此，无论哲学所讨论的问题多么深刻，都必须与生活问题相关，在生活语境中没有意义的哲学是坏的哲学。

人民需要思想，而不仅仅需要娱乐和知识。娱乐是一个反对精神生活的阴谋，因为它事先预定好了什么是快乐，使人不能有自己发现的欢乐。同样，无聊的知识也是个反对思想的阴谋，因为它事先预定了答案，然后再假装提出问题，其实根本就不打算让人思想。“教科书”是个关于知识的最好隐喻。当然，我们不是在反对知识，很多知识是有用的，这一点不言而喻。

问题在于，除了知识，人们还需要思想，因为任何一种知识的合法性都是个问题，都需要被反思。

对知识的合法性的批判就是哲学，所以哲学不是一种知识，而是使人去思的思想。

“娱乐至死”的时代，我们的时间越来越碎片化，学习到的知识越来越碎片化，这些碎片讯息根本拼凑不出一个完整的思想理论体系，所以这些铺天盖地的讯息和热点只能填满一时的浅层求知欲，无法“授人以渔”；在遇到下一个热点和困局时，我们依然无法独立得出自己的见解，焦虑感越来越强。

活在当下时代，需要的不仅仅是娱乐，更需要哲学带给我们的思想深度，和批判性思维带来的独立思考。

为此，先知书店特别推荐《哲学的殿堂》和《思维的利剑》：前者将源远流长的哲学史汇聚于一卷，带你轻松步入哲学的殿堂；后者是一本从入门到精通的批判性思维通识书，帮你学会用逻辑对抗愚昧与荒诞。

◎用哲学超越娱乐：《哲学的殿堂》作者是世界著名哲学家威尔·杜兰特，他在本书中最大限度地呈现了哲学的美感和愉悦，让哲学穿上了充满创意的生动外衣。在他看来，我们追求的不应该是干巴巴的抽象和形式化的哲学，真正重要的是哲学家本身，让哲学的思想之光延续，才能真正体会到完全超越单纯的娱乐的“理解的至乐”。

◎用思考对抗荒诞：《思维的利剑》书如其名，是一把利剑。批判性思维这一思维利器在具体的应用过程中，很多时候就是体现在对错误和谬论的批判上。批判性思维就是逻辑之剑，拔起逻辑之剑，斩向谬论与蠢话。在现代社会，批判性思维几乎是一项必备技能，它让我们有能力对抗愚昧和荒诞，看清自己、看清世界。

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